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Was ist Realität? Die Frage tauchte immer wieder auf. Was die Welt im Innersten zusammen hält, das beschäftige schon Faust. Buddhisten gehen davon aus, dass es drei Ebenen der Realität gibt. Und diese Ebenen sind nicht getrennt von einander, sondern gelten gleichzeitig.

Eine Ebene ist in der Feststellung enthalten: Alles ist leer. Das bedeutet nicht, dass es nichts gibt. Es geht mehr darum, dass die Dinge letztendlich keine feste Substanz haben, dass sie vergänglich sind, dass man sich nicht auf sie verlassen kann. Und dass in der Leere alles möglich ist. Sie beschreibt ein Potential, aus dem alles entstehen kann, das sich aber noch nicht manifestiert hat. Sozusagen die Zeit nach dem Urknall. Als sich noch nichts manifestiert hatte.

Das ist eine Ebene.

Aber es ist ja nicht so, dass es nichts gibt. Wenn wir die Augen aufmachen, dann sehen wir etwas. Es lässt sich nicht leugnen: Es gibt etwas. Mag sein, dass die Dinge nicht so sind, wie wir sie wahrnehmen. Für eine Fledermaus erscheinen sie sicher völlig anders, als für uns. Wie auch immer. Es gibt etwas, das für unsere Sinne buchstäblich handgreiflich ist. Das ist die uns bekannte, offensichtliche Realität. Das ist eine weitere Ebene.

Und dann gibt es noch etwas, das nicht handgreiflich ist, aber auch nicht formlos oder leer. Es gibt Gedanken, Pläne, Träume und Vorstellung, die sich nicht manifestiert haben. Nehmen wir Träume. Die können sich verdammt real anfühlen. Intensive Gefühle können entstehen durch das, was wir im Traum erleben. Da kann es extreme Angst, Anspannung, aber auch Freude geben. Wir wachen schweißgebadet auf und sind erleichtert: Auch wenn es sich noch so real angefühlt hat – es war nur ein Traum. Das ist noch eine Ebene der Realität.

Was zu den drei Bereichen der Realität gesagt wird, lässt sich auf zwei Ebenen erfassen, nämlich intellektuell und durch Erfahrung. Bei dem, was bisher gesagt wurde, geht es um die intellektuelle Erklärung.

Eine Quelle der Erfahrung über diese Ebenen der Realität ist die Meditation, deren höchste Stufen auch eine Quelle für die Details dieser Ebenen ist.

So werden Erfahrungen von unermesslicher, grenzenloser Weite beschrieben, jenseits von Dingen, Orten und jenseits der Zeit. Eine Ebene, die immer schon war und die immer sein wird und die sich nie verändert. Ein Ort immerwährender Stille.

Und es werden Erfahrungen von strahlendem Licht, von Klarheit und von Freude beschrieben, ein Bereich von Energie und Schaffenskraft, eine Ebene spontaner Erkenntnis, von Erscheinungen und Visionen.

Und dann gibt es die uns allen bekannte Ebene, auf der sich die Dinge manifestiert haben. In der Meditation kann sie sich als unendliches Mitgefühl für alle fühlenden Wesen zeigen. Und es ist auch die Ebene der Gedanken. Wenn Gedanken auftauchen, sind wir auf dieser Ebene.

Im tibetischen Buddhismus wird von Kayas gesprochen, das bedeutet „Körper“. Ursprünglich ging es da um eine Beschreibung der Ebenen, auf der Buddha zu verstehen ist. Das gilt aber auch für die Gesamtheit der Wirklichkeit.

Die drei Kayas heißen:

Dharmakaya („Körper der Wahrheit“), die letztendliche Realität. Das ist die Essenz.

Sambhogakaya („Körper der vollkommenen Freude“). Der Bereich von klarem Licht und Erkenntnisfähigkeit. Ein klarer und unbehinderter Zustand des Geistes ohne Greifen. Hier stellt man sich die Paradiese und Himmel vor.

Nirmanakaya („Körper der Verwandlung“), die Sphäre der relativen Manifestation oder Form.